صفحه محصول - پاورپوینت احکام عملی

پاورپوینت احکام عملی (pptx) 37 اسلاید

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید: 37 اسلاید

قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :

احکام عملی بخش اول: مسائل تقلید الف- انتخاب مرجع کسانی که مجتهد نبوده و نمی توانند به احتیاط عمل کنند، واجب است از مجتهد اعلم تقلید نمایند. (فتوای اتفاقی) اگر چند مجتهد واجد شرایط باشند و شناخت اعلم از میان آنها مشکل باشد، باید از کسی تقلید کند که گمان به اعلمیتش دارد. (فتوای اتفاقی) اگر چند مجتهد واجد شرایط باشند که از نظر علم مساویند، از هر کدام می تواند تقلید کند(فتوای اتفاقی) بخش اول: مسائل تقلید مکلّفی که اعمالش را مدّتی بدون تقلید انجام داده ، اگر اعمالش موافق احتیاط یا مطابق با واقع یا موافق با نظر مجتهدی باشد که وظیفه دارد از او تقلید کند، اعمالش محکوم به صحت است. (فتوای اتفاقی) عدول از مجتهدی به مجتهد دیگر بعد از این که انسان به فتوای یک مجتهد عمل کرد، اگر بفهمد مجتهد دیگری اعلم است، باید به اعلم رجو کند.( فتوای اتفاقی) در صورت تساوی دو مجتهد، عدول از مرجع تقلید زنده به مجتهد دیگر جایز نیست علی الاحوط { احتیاط واجب}.(رهبری و مکارم) در صورت تساوی دو مجتهد، عدول از مرجع تقلید زنده به مجتهد دیگر در جمیع مسائل یا در بعضی مسائل که ارتباطی باهم ندارند، جایز است.(بهجت و فاضل) بخش دوم: طهارت الف- جنابت و حیض محاسبه سن تکلیف پسران و دختران: 15 سال قمری، برابر است با 14 سال و 6 ماه و 17 روز شمسی. و 9 سال قمری برابر است با 8 سال و 8 ماه و 23 روز شمسی. خواندن چهار سوره بر زن حایض و مرد و زن جنب حرام است: حم سجده(فصلت)، نجم، اقراء، الم تنزیل(سجده). اگر شخص جنب در شب ماه رمضان می داند که برای غسل ، قبل از اذان صبح بیدار نمی شود، نباید بخوابد و اگر بخوابد و بیدار نشود، روزه اش باطل بوده و قضا و کفاره بر او واجب می شود. بخش دوم: طهارت ب- غسل و وضو اگر زیر ناخن چرک باشد، وضو اشکال ندارد؛ ولی اگر ناخن را بگیرد، باید برای وضو چرک را برطرف کند و نیز اگر ناخن بیشتر از معمول بلند باشد، باید چرک زیر مقداری را که از معمول بلند تر است برطرف نماید. اگر در بین غسل، حدث اصغر(چیز هایی که موجب بطلان وضو می شود؛ مانند: باد شکم و بول) از او سر بزند؛ مثلاً بول کند، چه حکمی دارد؟ غسل باطل نمی شود، بنابراین غسل را تمام کند و برای نماز وضو هم بگیرد. (امام، زنجانی، رهبر، سیستانی، فاضل) غسل را از سر بگیرد و ضو هم بگیرد.(مکارم، بهجت و تبریزی) بخش دوم: طهارت اگر در جستجوی آب نرود تا وقت نماز تنگ شود، معصیت کرده ولی نمازش با تیمم صحیح است. در وضو شستن صورت و دست ها، مرتبه اول واجب، مرتبه دوم جایز (بهجت و برخی دیگر مستحب دانستند) و مرتبه سوم و بیشتر حرام است. تبصره: اگر با یک مشت آب به قصد وضو، تمام اعضا شسته شود، مرتبه اول حساب می گردد، چه یک مرتبه شستن را قصد کند یا نکند.(ولی تا وقتی که قصد وضو و شستن صورت را مثلاً نکند، شستن اول محقق نمی شود) بار دوم جایز نیست(مکارم) بخش دوم: طهارت اگر پیش از اذان وضو بگیر؛ در صورتی که به نیت طهارت و مطلق قربت و امثال آن باشد، هر قدر هم که برای نماز باقی مانده باشد، با آن وضو می تواند نماز بخواند. ولی در صورتی که با قصد مهیا شدن برای نماز وضو بگیرد، به شرطی که وقت اذان باشد می تواند با آن نماز بخواند. تیمم به دیوار ِگلی صحیح است و احتیاط مستحب آن است که با بودن زمین یا خاک خشک، به زمین و خاک نمناک تیمم نکند. بخش دوم: طهارت تطهیر اشیاء: با آب لوله کشی شده: ابتدا عین نجس را – اگر خود به خود زایل نشده- برطرف کرده، سپس با شلنگ به همه جای آن آب بریزد. با آب قلیل مثل پارچ: زمین سنگ فرش و آجر فرش و به طور کلّی زمین سختی که آب در آن فرو نمی رود، با آب قلیل پاک می گردد به شرطی که آب جاری شود و آبی که روی آن ریخته اند، از سوراخی بیرون رود؛ اما اگر آب بیرون نرود، جایی که آب ها جمع می شود، نجس می ماند. بخش دوم: طهارت حکم خونی که در تخم مرغ می باشد: نجس نیست، ولی به احتیاط واجب باید از خوردن آن اجتناب کند و اگر خون را با زرده تخم مرغ به هم بزند و از بین برود، خوردن زرده هم مانعی ندارد.(امام، بهجت) محکوم به طهارت است ولی خوردن آن حرام است.(رهبری) به احتیاط واجب نجس و خوردن آن نیز حرام است.(مکارم) احتیاط مستحب اجتناب از آن است(فاضل و سیستانی) بخش دوم: طهارت اگر انسان ببیند کسی چیز نجسی را می خورد، یا با لباس نجس نماز می خواند، لازم نیست به او بگوید. اگر جایی از خانه یا فرش نجس باشد و کسی وارد خانه اش شود و لباس یا بدن میهمان با رطوبت به جای نجس برسد، لازم نیست به او بگوید.(امام، فاضل)/ احتیاط واجب آن است که به میهمان بگوید(مکارم) اگر صاحب خانه در بین غذا خوردن بفهمد غذا نجس است، باید به میهمان ها بگوید. اما اگر میهمان بفهمد، لازم نیست به دیگران خبر دهد، مگر این که به واسطه نگفتن، خود هم نجس شود، که در این صورت بعد از غذا باید به آنها بگوید.